Leven terwijl zwart een rigoureuze analyse van rassentrauma biedt - EXCERPT
Beschreven als onthullend, noodzakelijk en briljant doorQueenieauteur Candice Carty-Williams en een indringend en belangrijk boek vanDe goede immigrant’s Nikesh Shukla, Leven terwijl je zwart bent is het resultaat van 15 jaar studie en werk rond raciale trauma's van psycholoog en therapeut Guilaine Kinouani.
antwoorden op de inktvlektest
Zoals Penguin uitlegt,Leven terwijl je zwart bentis een voortzetting van het werk dat Kinouani op haar blog begon, Race reflecties . In de afgelopen tien jaar heeft Kinouani heeft honderden zwarte mensen geholpen om hun mentale en fysieke gezondheid te beschermen tegen de schade van blanke suprematie.
Het boek, dat op 3 juni wordt gepubliceerd, brengt case-study's, onderzoek en praktische coping-technieken samen om lezers een uitgebreide gids te geven voor het omgaan met racisme en de langetermijnimpact die het kan hebben op hun mentale welzijn. Het biedt antiracistische bondgenoten ook de mogelijkheid om dieper in de ervaringen van zwarte mensen te graven en te begrijpen wat ze nog meer zouden kunnen doen om onrecht aan te pakken waarvan ze zich misschien niet eens bewust zijn.
Hieronder vindt u een exclusief uittreksel uit hoofdstuk vier vanLeven terwijl je zwart bent. In dit hoofdstuk, genaamd Black Bodies, koppelt Kinouani de historische mishandeling van zwarte mensen aan hedendaagse, alledaagse handelingen van anderen en gaat hij in op de impact die deze handelingen kunnen hebben op het lichaam van een zwarte persoon.
'Leven terwijl het zwart is' van Guilaine Kinouani Hive
£ 12,99 £ 12,08Zie op Bookshop.org uittreksel uitLeven terwijl je zwart bentdoor Guilaine Kinouani, exclusief voor Bustle UK
Hoofdstuk 4: Zwarte lichamen
Je komt in een kamer. Het is een witte ruimte.
Als je binnenkomt, voel je een gevoel van zwaarte. Je kijkt om je heen en ziet paar ogen staren alsof ze je verslinden. Je realiseert je meteen dat je de enige persoon van kleur in de ruimte bent. Een soort malaise maakt zich van je meester. Je voelt je een beetje misselijk. Misschien begint het ongemak u duizelig te maken. U kunt last krijgen van misselijkheid. Je zou kunnen proberen om in de buurt te blijven en je aanwezigheid op te dringen, in stilte. Je mag zelfs gaan zitten, maar in ieder geval reageert je lichaam ergens op. Al snel genoeg wordt iets overweldigend. Elke beweging die je maakt is met microscopische precisie terwijl zelfbewustzijn je lichaam overneemt. Je Zwartheid is van buiten naar binnen in scherpe close-up. Je weet dat je nu wilt afsluiten. Je weet dat deze ruimte onherbergzaam voor je is. Het kan moeilijk worden om te ademen en dus probeert u discreet een uitweg en een reden te zoeken om te vertrekken. Je vindt er een en je verdwijnt bijna net zo snel als je binnenkwam. Uw vertrek blijft waarschijnlijk onopgemerkt. Wat gebeurde er in die kamer? Waar reageerde je lichaam op? Is dit alleen maar angst of ben je uit die ruimte verdreven? Wiens fantasie voerde je uit?
In dit hoofdstuk staat het zwarte lichaam centraal. Het zwarte lichaam als plaats van geweld, maar ook het zwarte lichaam als plaats van strijd. De impact van racisme zit vaak in het zwarte lichaam. Om ons begrip van raciale trauma's bij zwarte groepen te vergroten, onderzoeken we in dit hoofdstuk hoe zwarte lichamen doordrongen raken van witheid. Hoe ze worden getransformeerd en gevormd door blanke suprematie en de impact van racistisch geweld, hoe zelfs als het psychologisch is, onze fysieke gezondheid beïnvloedt. Het bovenstaande scenario illustreert hoe snel en heimelijk we kunnen worden gecontroleerd en geconsumeerd. Hoe krachtig en toch onzichtbaar kunnen we worden uitgesloten. Het is een pijnlijke herinnering dat er in de witte verbeelding nog zo weinig ruimtes zijn die we met recht als de onze kunnen claimen.
Bovendien twijfel ik er niet aan dat voor de meeste zwarte lezers het binnenlopen van een vijandige witte ruimte bekend zal zijn, zo niet cognitief, dan via hun lichaam. De meesten van ons hebben geleerd om kennis die we via ons lichaam verwerven, onze belichaamde ervaring van de wereld, buiten beschouwing te laten. Deels is dit te wijten aan witheid en zijn hyperrationele aspiraties. Gedeeltelijk komt dit omdat we als zwarte mensen geleerd hebben om onze subjectiviteit of onze ervaring van de wereld te vervangen door die van degenen die ons kwaad doen. Gedeeltelijk is dit een overlevingsstrategie, en ook een intergenerationeel trauma. We leren dus zelf onze zintuigen te wantrouwen en negeren wat ons lichaam ons over de wereld vertelt, op dezelfde manier als, nogmaals, voorouderlijke en inheemse tradities werden uitgewist door het kolonialisme.'
